Verstädterung, Migrationssysteme in Bangladesch und translokale soziale Räume | Bangladesch | bpb.de

Das Wachstum der Bekleidungsindustrie hat zum Anstieg der Binnenmigration in Bangladesch beigetragen. Die Produktion und der Export von Textilien begannen in den 1980er Jahren und haben seitdem die Rolle Bangladeschs in der globalen Wirtschaft fundamental verändert. Während 1985 etwa 120.000 Menschen in 380 Textilfabriken beschäftigt waren, waren es im Jahr 2000 bereits 1,6 Millionen Arbeitskräfte in 3.200 Fabriken und 2014 sogar vier Millionen Arbeitskräfte, die in 4.200 Textilfabriken angestellt waren. Der Boom dieses Industriezweiges führte auch zu sozialen Veränderungen, da junge Frauen aus ländlichen Regionen, die bis dahin nicht in großer Zahl migriert waren, nun durch die Arbeit in Fabriken in Bangladeschs Städten ihren eigenen Lebensunterhalt sichern konnten. Die Bekleidungsfabriken befinden sich hauptsächlich in und in direkter Nachbarschaft der Landeshauptstadt, was erheblich zum Wachstum sowohl der Wirtschaft als auch der Einwohnerzahl der Megastadt Dhaka beigetragen hat (siehe Tabelle 6). Andere große Städte konnten mit dem massiven Bevölkerungswachstum Dhakas nicht mithalten. Chittagong beispielsweise, einst die wichtigste Hafenstadt Bangladeschs, hat nicht nur an wirtschaftlicher Bedeutung verloren; ihr Anteil an der städtischen Bevölkerung des Landes ist ebenfalls erheblich geschrumpft.

Die Gründe für einen Anstieg der Binnenwanderungen innerhalb von Bangladesch sind vielfältig: Menschen sind mobil, um zusätzliches Geld zu verdienen, das sie für die Deckung des Tagesbedarfs ihrer Familien benötigen. Sie versuchen durch die Aufnahme einer Arbeit an anderen Orten existenzbedrohende Krisen wie Hunger in der Zeit vor der Reisernte ("Monga") zu überwinden, Risiken besser zu streuen und Schocks wie Ernteausfälle abzufedern. Und durch eine bessere Bildung oder einen besseren Arbeitsplatz in der Stadt investieren Menschen in ihre eigene Zukunft. Verschiedene Migrationssysteme existieren daher nebeneinander: dauerhafte Land-Stadt- und Stadt-Stadt-Migration, zeitlich begrenzte Migration in die Städte des Landes und saisonale Arbeitswanderungen in landwirtschaftlich geprägte Regionen. Der Zugang zu Migrationsmöglichkeiten und die Zielortwahl spiegeln dabei Muster gesellschaftlicher Ungleichheit wider: Mitglieder aus wohlhabenden Haushalten ziehen wegen sicherer Arbeitsstellen in formellen Wirtschaftssektoren oder einem Hochschulstudium in städtische Gebiete. Die ländliche "Mittelschicht" und "Unterschicht" zieht entweder nach Dhaka, um dort in der Bekleidungsindustrie, im Baugewerbe oder informellen Wirtschaftssektoren zu arbeiten, oder zieht temporär in andere ländliche Regionen, um dort als Erntehelfer tätig zu werden. Die ärmsten Menschen in Bangladesch können sich oftmals die anfänglichen Investitionen, die für die Migration erforderlich sind, nicht leisten. Zudem haben sie keinen Zugang zu den entsprechenden Netzwerken und in manchen Fällen sind sie sogar nicht einmal in der körperlichen Verfassung für einen Umzug innerhalb des Landes. Sie bleiben aufgrund dieser regionalen Gebundenheit in der Armut "gefangen".

Bangladeschische Familien, die Migranten unter ihren Mitgliedern haben, organisieren ihre Existenzen heutzutage dynamisch über verschiedene Orte hinweg. Ihr Leben ist charakterisiert durch ihre Migrationserfahrung, ihre sozialen Netzwerke, die sich zwischen verschiedenen Orten aufspannen, und ihr "gleichzeitiges Eingebundensein" in diese verschiedenen Orte. Sie leben in "translokalen sozialen Räumen". Diejenigen, die in andere Länder migriert sind, haben sich sogar ein transnationales Leben aufgebaut. Die translokalen oder transnationalen Beziehungen zwischen Migranten und denjenigen, die sie zu Hause zurückgelassen haben, werden durch Geldüberweisungen, regelmäßige Telefonate oder Skype-Anrufe sowie Facebook und andere soziale Medien sorgsam gepflegt. Das Heimatdorf wird regelmäßig besucht, insbesondere zu traditionellen Festen, die eine wichtige kulturelle Rolle im Gemeinschafts- und Familienleben spielen, wie Hochzeiten, Beerdigungen oder das Fest des Fastenbrechens (Eid-ul-Fitr) am Ende des Ramadan.

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