Orte des Ankommens (XII): "Sie legten einfach los". Siedler und Geflüchtete in Heiligenhaus | Deutschland Archiv | bpb.de

„Wir haben nicht lange überlegt, sondern einfach angefangen!“ Die Augen meines Gesprächspartners leuchteten noch immer, als ich mit ihm vor einiger Zeit in seinem Haus in Heiligenhaus in Nordrhein-Westfalen zusammensaß. Er erzählte mir, wie es damals mit der Siedlung begann. Wie sie Holzpflöcke in den Ackerboden stemmten, um die Baugrube zu markieren, wie er sich eine rostige Spitzhacke nahm und sie in den Boden rammte. Da war Josef Taborsky gerade mal 21 Jahre alt, seine Freunde nannten ihn kurz „Jupp“. Dabei blieb es auch später, als der Former in der Eisengießerei Hitzbleck bis zur Rente im Akkord arbeiten ging. „Jupp“ gehörte Anfang der fünfziger Jahre zur Schar junger Leute, die sich nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs eine neue Heimat aufbauen wollten und nicht darauf warteten, dass andere dies für sie erledigten.

60 Jahre später erzählt er mir von seiner Flucht-Odyssee aus der DDR. Es ging von Aue über Stralsund und Nordhausen in die Nähe von Düsseldorf, wo er mit Geschwistern und Eltern „eng wie die Heringe“ auf dem Speicher eines Bauernhofes wohnte, sofort aber begann, ihn auszubauen. Ich habe ihn beim Tapezieren seines Wohnzimmers angetroffen, er will für das Gespräch nur eine kleine Pause machen und sagt: „Ich muss halt immer selbst die Initiative ergreifen und etwas zu tun haben. Das war damals so, und das ist auch mein Leben lang so geblieben.“

Er war 1952 volljährig geworden, hatte sich in eine junge Frau verliebt und wollte sich mit ihr eine eigene Zukunft aufbauen. Nachdem er von der Möglichkeit gehört hatte, in Heiligenhaus ein eigenes Heim mit aufzubauen, meldete sich der junge Mann bei der Stadtverwaltung und beim Siedlerbund Rheinland als „Anwärter“ auf eine eigene Wohnung im eigenen Haus. Die musste aber erst noch gebaut werden, und zwar, mit anderen gemeinsam, eigenhändig – immerhin war kein Eigenkapital nötig. Eine Neugründung auf freiem Feld, per Eigenleistung.

Links und rechts einer lehmigen Baustraße zog Josef Taborsky mit einem Dutzend weiterer „Anwärter“ Haus für Haus der Reihe nach hoch, ohne zu wissen, in welches Haus er später einziehen würde. So wurde von den zufällig zusammengesetzten Bautrupps überall gleich sorgfältig gearbeitet. Erst als alle Häuser in der Straße so gut wie fertig waren, ging es an die Verteilung. Der Lehmweg erhielt den Namen Gerhart-Hauptmann-Straße und wurde erst 10 Jahre später geteert. Ein Anschluss an die Kanalisation erfolgte nach 25 Jahren. Der Strom kam lange Zeit über Freileitungen in die Häuser, die an Holzmasten befestigt waren.

„Hilfe zur Selbsthilfe“ hieß das Projekt, über das ich nun – nach vielen Jahren der Gespräche mit meinen ehemaligen Nachbarn – berichten kann. Sie ließen mich zudem in ihre Schubladen und Kisten mit Fotos, Briefen und Dokumenten hineinschauen, die alles wieder lebendig machen. Die Familiengeschichten sind eng verwoben mit der deutschen Geschichte. Es geht um Krieg und Frieden, um Faschismus und Stalinismus, Demokratie und Diktatur, um die Spätfolgen traumatischer Fluchterlebnisse, um Verständnis und Hilfe – aber manchmal auch um den Zwist zwischen Einheimischen und Fremden, Menschen mit einem anderen Akzent, anderem Glauben oder anderer Mentalität. Es sind Geschichten, die sich so ähnlich auch in anderen Orten der Bundesrepublik zutrugen.

Die Sehnsucht nach einem eigenen Dach über dem Kopf

Manchmal geht es auch nur um Pragmatismus als beste Lösung für Probleme. Der damals Anfang 20-jährige Ernst Spitzlei erinnert sich noch gut an diese für ihn aufregende Zeit: „Es ging uns schlicht darum, endlich ein eigenes Dach über dem Kopf zu haben, um ins Leben starten zu können. Wir waren jung, wir wollten unabhängig sein, uns eine eigene, neue Welt schaffen. Da bekamen wir eine Riesenchance geboten, ohne Kapital ein Siedlungshaus zu bauen. Aber als ich damals zum ersten Mal von der Heiligenhauser Hauptstraße abbog und einen schmalen Weg den Hügel hinunter ging, war ich zunächst schon ein bisschen ernüchtert. Zur linken war ein wogendes Kornfeld, hinter der Bahnlinie sah ich nur einen Kartoffelacker, ziemlich steil abfallend. Aha, dachte ich, eine Hanglage, nun ja, nicht ganz ideal…“ So ging es auch den meisten anderen, in etwa Gleichaltrigen, im ersten Moment. Doch am nächsten Morgen sagte sich der heute 97-jährige Ernst Spitzlei: „Das wird schon, das muss doch zu schaffen sein. Also erstmal einfach mal ran ans Ausschachten!“ Dafür standen seiner Baugruppe, mal acht, mal zwölf Leuten, weder Bagger noch andere Maschinen zur Verfügung. „Schaufel, Spaten, Spitzhacke – wir legten einfach los. Alle gemeinsam, Baugrube für Baugrube. Irgendwie machte es auch Spaß, bei Null anzufangen und eine Straße wachsen zu sehen.“

Es war auch ein Stück weit Abenteuer für die Beteiligten. Angesichts der heute oft beklagten überbordenden Bürokratie, Normen und langwieriger Genehmigungsverfahren erscheint eine solche Initiative so nicht mehr denkbar. Allein schon die Baugerüste auf den alten Fotos sehen nach heutigen Maßstäben und Sicherheitsvorschriften unerlaubt und mehr als waghalsig aus. An die Pläne des Architekten wurde sich auch nicht überall gehalten. Aber die Häuser stehen noch, sind im Wert von ein paar Tausend auf Hundertausende heute gestiegen. In manchen leben die Kinder und Enkel der Baupioniere von damals, in andere sind längst wieder neue Nachbarn eingezogen.

Friedhelm Temme war mit 17 Jahren als Jüngster 1952 mit dabei, um seinen älteren Bruder Heinz-Günther zu unterstützen. Der war gerade 20 geworden (mit 21 Jahren war man damals überhaupt erst volljährig). Auch Vater Temme baute mit, der den Traum teilte, endlich anzukommen und einen Platz für die ganze Familie zu schaffen. Von nun an verbrachten alle „Anwärter“ zwei Jahre lang jede freie Minute auf der Baustelle, und all das neben einer 48-Stunden-Arbeitswoche in den nahegelegenen Fabriken, denn auch der Samstag war damals noch ein normaler Arbeitstag. „Wir haben nur zu Feiertagen, zu Ostern und Pfingsten, mal einen Tag ausgesetzt, aber ansonsten wurde immer durchgearbeitet, solange es hell war.“

Denn die Situation auf dem Wohnungsmarkt war schon seinerzeit schlicht katastrophal. Durch den von Deutschland begonnenen Weltkrieg waren nach 12 Jahren Herrschaft der Nationalsozialisten die meisten Städte zerstört. Es gab rund 12 Millionen Flüchtlinge und Heimatvertriebene aus dem Osten Deutschlands, die Richtung Westen geflohen waren. Eine ziemliche Herausforderung. Sie lebten zunächst meist in Notunterkünften, auf engstem Raum bei Verwandten oder einquartiert bei Wildfremden.

So wie Josef Taborsky und Ernst Spitzlei kamen diese Flüchtlinge von weither, aus Ostpreußen, Schlesien, dem Sudetenland, aus Dresden, Leipzig oder Danzig. Sogenannten „Nissenhütten“, provisorische Flüchtlingsbaracken, gab es wie überall im Land auch in dem zwischen Essen und Düsseldorf nahe der Ruhr gelegenen Heiligenhaus gleich an mehreren Stellen der Stadt. Das war aber natürlich keine Dauerlösung. Zudem kamen ja nicht nur Flüchtlinge hereingeströmt, sondern in den umliegenden Städten waren zehntausende von Wohnungen zerstört worden, deren einstige Bewohner ebenso dringend neuen Wohnraum brauchten. Die Wohnungsknappheit war enorm. Woche für Woche trafen Anfang 1947 in Heiligenhaus mit den „Transporten aus dem Osten“ rund 120 Flüchtlinge neu ein, dazu 419 „Evakuierte“ aus Essen. Soldaten wie Offiziere der Briten und Amerikaner belegten ebenfalls Wohnungen.

In der Statistik des Stadtarchivs ist von den 13.248 Einwohnern im September 1950 jeder zehnte als „heimatvertrieben“ erfasst. Von 1.000 Einwohnern stammen nur 619 aus Heiligenhaus. Fünf Jahre nach Kriegsende existierten noch 76 Wohnbaracken oder „Nissenhütten“ im Ort, neun Familien lebten in „Gebäuderesten“. Es gab „Volksküchen“ und „Wärmestuben“, es war eine harte Zeit. Aber es war auch eine Zeit voller Zuversicht. Viele der neuen Siedler in der Gerhart-Hauptmann-Straße waren noch Kinder, als der Krieg begann; nun waren sie um die 20 Jahre alt.

Unterstützung von Stadt und Kirche

In dieser Situation entstanden verblüffend unbürokratische und zugleich soziale Ideen. Wer also, fragte ich bei Armin Merta nach, dem langjährigen Vorsitzenden der heutigen Siedlergemeinschaft, unterstützte damals die Siedler der Gerhart-Hauptmann-Straße, von denen eigentlich keiner genug Geld für ein Haus besaß? Seine Recherchen ergaben:

Dem drängenden Wunsch vieler nach einem eigenen Heim kam die Stadt Heiligenhaus in Kooperation mit der Gemeinnützigen Siedlungsgesellschaft des Hilfswerks der Evangelischen Kirche in Düsseldorf als Bauträger entgegen. Den Anstoß gab der „Siedlerbund Rheinland“ mit Programmen namens „Hilfe zur Selbsthilfe“ und „Wohneigentum nicht nur für Wohlhabende“.

„Interessierte junge Leute konnten sich 1950/51 praktisch voraussetzungslos als Anwärter auf eine Siedlerstelle bewerben“, berichtet der pensionierte Mathematiklehrer Merta, der eine Chronik der Straße in seinem Archiv hat. „Sie konnten zunächst einmal losbauen, ohne als Eigentümer ins Grundbuch eingetragen zu werden. Die Grundstücke dafür stellte die Stadt gegen eine geringe jährliche Pacht vorläufig zur Verfügung. Sie hatte zuvor Kartoffelacker und Kornfeld günstig vom Bauern als Bauland erworben.“ Erst fünf Jahre nach dem ersten Spatenstich gingen die Häuser und Grundstücke ins Eigentum der „Anwärter“ über. Erst 1957, fünf Jahre nach Baubeginn, mussten die Rechnungen für das 1951/52 vorgestreckt gelieferte Baumaterial beglichen werden. So ermöglichte die „Hilfe zur Selbsthilfe“ den jungen Leuten, die nichts besaßen außer ihrer Arbeitskraft und ihrem Willen, etwas aufzubauen und sich eigenhändig eine Zukunft zu erschaffen.

Der Durchhaltewillen vieler war trotz harter Arbeit groß. Nur wenige stiegen aus dem Projekt aus. Nachdem das Ausschachten geschafft und die Keller fertig waren, folgten Betondecken, Schornsteine, Dachstühle und Sickerschächte. Ein gelernter Polier und ein Zimmermann genügten als fachliche Berater für die ungeübten Bauanfänger und Bauanfängerinnen, die aus ihren Reihen einen Obmann wählten, der die Verbindung zu Stadt, Siedlerbund und Hilfswerk hielt. Gearbeitet wurde nach dem Plan eines Architekten aus dem Nachbarort Mettmann, der die unterkellerten zweistöckigen Doppelhäuser mit rund 70 qm Wohnfläche (Schlafzimmer, Wohnzimmer, Küche, Toilette, Flur plus Kellerräume) entworfen hatte -.

Die Stadt lieferte Split, Rheinsand und Zement an, alles wurde von Hand gemischt und in die ausgehobenen Fundamentgräben geschüttet. Sämtliche Steine für die Außenmauern wurden selbst hergestellt. Dazu wurden in Holzformen eine hinsichtlich ihrer Feuchtigkeit ausgeklügelte Betonmischung hineingepresst und das Ergebnis dann zum Trocknen auf Holzpaletten gestapelt. Bis zu 1000 dank Hohlraumkonstruktion sogar wärmeisolierende Dreiecksteine pro Tag kamen so zustande.

Zuteilung nach fairem Prinzip

Als die Häuser so gut wie fertig waren, ging es im Frühjahr 1952 an die Verteilung. Wer die meisten Arbeitsstunden geleistet hatte, durfte zuerst auswählen. Dabei wurden die Stunden helfender Familienmitglieder mitgezählt, die Stunden der unter 21-jährigen allerdings nur zur Hälfte. Die Frauen und Freundinnen halfen vor allem bei den Holzarbeiten und beim Innenausbau mit und legten die Gärten mit Gemüse und Obst an, dazu gab es Kaninchen- und Hühnerställe. In einem Schuppen hielt eine Familie sich anfangs sogar noch ein Schwein. Der Siedlerbund stiftete jeweils den Hühnerstall und vier Obstbäume: Apfel, Zwetschge, Sauerkirsche und Mirabelle.

In die Keller kamen große, runde, kohlebeheizte Waschkessel, in denen den ganzen Waschtag lang die Wäsche per Hand „gestampft“ und dann vielfach gespült wurde, bis die weißen Laken und Handtücher an der Sonne gebleicht und getrocknet wurden – eine langwierige, kräftezehrende Arbeit. In den Bädern gab es zunächst nur Toiletten und Waschbecken. Badewannen wurden erst sehr viel später selbst eingebaut, und zur Modernisierung wurde natürlich auch selbst gekachelt. Gebadet wurden die Kinder bis dahin in den Zinkwannen der Waschküche. Die großen Wannen dienten ihnen im Sommer auch als Planschbecken im Hof. Eigene Kinderzimmer gab es lange nicht, gespielt wurde nach der Schule „draußen“, die Straße war lange Zeit so gut wie autofrei.

Gärten als Blumen- und Selbstversorgungswunder

Unter der Regie der Frauen entwickelten sich die Obst- und Gemüsegärten zum Blumen- und Selbstversorgungswunder, angesichts der niedrigen Löhne in den fünfziger Jahren von unschätzbarem Wert. Die Gemüsebeete nahmen einen Großteil der Gartenlandschaft ein. Außer Kartoffeln gab es lange Reihen von Möhren, Buschbohnen, Sellerie, Lauch, Kohl, ein paar Radieschen und damals noch wenige Kräutern wie Petersilie, Schnittlauch und Dill. Natürlich auch Erdbeeren, Johannisbeeren, Brombeeren, Rhabarber. Die lehmige Erde wurde durch ständiges Umgraben verbessert, zum Kochen wurde alles frisch geerntet und verarbeitet.

Was es auch schon gab, war ein gemeinsames Bewusstsein vom sparsamen Umgang mit Materialien und Ressourcen. Frühbeete waren improvisiert, etwa aus alten Fenstern. Misthaufen wurden gepflegt mit Küchen- und Pflanzenabfällen anstelle von Dünger. Bewässert wurde aus Regentonnen. Für die Hühner wurden Kartoffelschalen gekocht und mit Getreide zusammengestampft. Die Vorgärten der Häuser waren entlang der ganzen Straße mit roten Polyantha-Rosen bepflanzt. Zur Freude der Vorbeikommenden trugen üppig blühende Steingärten bei. Die Rasenflächen um die Häuser dienten am Waschtag zum Bleichen der weißen Wäsche in der Sonne oder als Futter für die Kaninchen. Ein Siedler betrieb Bienenstöcke.

Es waren Gärten zum Leben, nicht zur Repräsentation – die auch nach der Ernte viel Arbeit machten. Es wurde massenhaft „eingeweckt“ (die Bezeichnung geht zurück auf die Einmach-Gläser der Firma Weck). Die Äpfel lagerten im Keller bis zum Ende des Winters. Kartoffeln und Möhren verschwanden in sogenannten „Mieten“, kleinen Erdhügeln im Garten, aus denen sie nach und nach nahezu erntefrisch entnommen wurden. Porree und Grünkohl blieben selbst schneebedeckt stehen und konnten bis in den Februar geerntet werden. Josef Taborsky war unter den Siedlern besonders beliebt, denn er stellte Obstwein in großen Ballons selbst her, hoch willkommen bei Skatrunden und Festen.

In jede Haushälfte sollten 1953 bis zu 10 Personen einziehen. Neben den Familien der Erbauer mussten angesichts der Wohnungsknappheit noch bis weit in die sechziger Jahre hinein weitere Mieter in der Dachetage aufgenommen werden. Es war eng, aber endlich lebte man in den eigenen vier Wänden, mit frischem Obst, Gemüse, Hühnern und Kaninchen in den Gärten. So entwickelte sich nach und nach das Leben in der Siedlung zur neuen Heimat der Flüchtlinge und Einheimischen in Heiligenhaus. Etwa zur gleichen Zeit entstanden in der benachbarten Straße gleich vier Geschäfte: zwei Lebensmittelläden, ein Kiosk mit Buchausleihe sowie ein „Bierverlag“, wo es bis spät nach Feierabend noch möglich war, Getränke zu kaufen.

Ingeborg Udert war gerade erst 18 Jahre alt, als sie – mit Erlaubnis ihres Vaters – einen der beiden Lebensmittelläden im August 1952 eröffnete, den sie dann drei Jahrzehnte lang betrieb. Als über 90-Jährige erinnert sie sich gut an diese Zeit: „Die Leute bekamen ihren Lohn wöchentlich ausgezahlt, meist freitags. Mitunter war das Geld aber schon eher weg, da konnte man trotzdem bei mir einkaufen und ‚anschreiben‘ lassen. Auch ohne Kreditkarte. Der Laden war zudem ein Kommunikationszentrum für die Bewohner der umliegenden Häuser. Hier erfuhr man so gut wie alles. Eine Frau ließ sich sogar – heute würde man sagen – für‘s Dating von mir beraten.“

Lokale Schulen nicht länger nach Konfessionen getrennt

Auf den benachbarten Wiesen des Bauern kamen ein Sportplatz und bald noch eine neue Schule hinzu, die „Gemeinschaftsschule am Sportfeld“, wie sie damals hieß. Das war modern, denn bis dahin gab es meist streng getrennte katholische und evangelische Schulen. Auch das kennzeichnete die neue Zeit, in der sich kulturell viel Neues entwickelte.

In der Siedlung hielt ein neuer Alltag Einzug, mit Hochzeiten, Feiern und Geburten vieler Kinder. Das neue Leben im Heiligenhaus der Fünfziger Jahre – mit vielen neuen Fabriken in der Stadt, drei Kinos, Eisdielen und zahlreichen Gaststätten und Kneipen. Immer weniger wurde dem Verlorenen hinterhergetrauert, immer mehr vermischten sich die Siedler in ihrer – heute würde man sagen: Diversität ihrer Herkunft – mit dem Leben ihrer neuen Heimat, die sich gleichzeitig ebenfalls veränderte.

Heiligenhaus entwickelte sich zur mittelgroßen Industriestadt. Hergestellt wurden Schlösser und Beschläge für die aufblühende Elektro-, Bau- und Automobilindustrie. Alteingesessene Firmen wie Kiekert, Hitzbleck oder Woelm profitierten vom Wirtschaftswunder und entwickelten sich sprunghaft. Weil die Fabrikanlagen in Berlin stark zerstört waren, entstand 1951 ein großer Neubau der Firma AEG, der in den darauffolgenden Jahren mehrfach erweitert wurde und für Tausende von Arbeitsplätzen sorgte. Die ersten „Gastarbeiter“ kamen Ende der fünfziger Jahre aus Italien, Spanien und Griechenland. Später noch aus der Türkei.

Heiligenhaus war zudem früh und vorneweg dabei bei der europäischen Integration. Ein intensiver Jugendaustausch mit Frankreich und England begann, Partnerschaftskontakte wurden geknüpft, legendär geworden ist ein Besuch von 150 französischen Renault-Arbeitern, 20 britischen Pfadfindern und 50 Studierenden aus aller Welt im August 1953.

Auch der Wohlstand wuchs. Waschmaschinen, Kühlschränke, Radios, Plattenspieler, Fernseher, Autos gehörten nach und nach zum Hausstand. In der AEG trat im gleichen Jahr der Kinderstar Conny Froboess auf und sang, auf einer Werkbank stehend, ihren vom eigenen Vater geschriebenen Schlagerhit „Pack‘ die Badehose ein“. 1954 wird Deutschland Fußballweltmeister. Die Menschen treffen sich auch in Heiligenhaus auf den Fußballplätzen der Stadt und in Dutzenden von ziemlich verräucherten Kneipen – zwecks geselligen Trinkens, denn gekocht wird meist noch zu Hause.

Die Kleinstadt wächst und wächst, verdoppelt bis 1964 fast ihre Einwohnerzahl, in nur 14 Jahren auf über 25.000, heute sind es knapp 30.000. Die alten Fachwerkhäuser im Zentrum werden bis 1961 abgerissen und durch Neubauten ersetzt, die nun auf den neuen Postkarten der Stadt abgebildet sind.

Einblicke in „verschwundene Welten“

Manches von den Anfängen, vom Bau der Häuser und dem Leben der Eltern und Kindern in den Nachkriegsjahren, wurde in privaten Fotoaufnahmen festgehalten. Sie zeigen eine verschwundene Welt, in der meine Generation aufwachsen konnte. Ich wurde 1954 in der Gerhart-Hauptmann-Straße geboren. Als Jugendlicher habe ich mich für die Geschichte meiner Straße nicht sonderlich interessiert. Ich erinnere mich auch nicht, dass die Eltern meiner zahlreichen Freunde in der Straße jemals viel davon erzählt hätten. Man genoss die Gegenwart und arbeitete für die eigene Zukunft und die der Kinder.

Angeregt durch ein Foto bin ich der Geschichte meiner Straße nachgegangen (siehe das Titelbild). Darauf zu sehen sind sieben junge, etwas ausgemergelte Männer, allesamt Väter meiner ersten Freunde in der Straße. Man sieht, dass sie hart arbeiten, aber man sieht auch ein Leuchten in ihren Gesichtern, vielleicht die Freude auf die bessere Zukunft, die sie sich da gerade schaffen. Es erinnerte mich an das berühmte Foto der New Yorker Bauarbeiter, die auf einem Stahlträger Pause machen. Natürlich ist es nicht ganz so spektakulär. Aber ich habe es seit vielen Jahren neben meinem Schreibtisch groß an der Wand hängen und schaue es mir immer noch gerne an. Ein Startup von 1952. Und irgendwann habe ich dann begonnen, meine ehemaligen Nachbarn zu interviewen, Dokumente und Fotos zu sammeln, sie zu filmen und ihnen lange zuzuhören. Sie haben mir bemerkenswerte Geschichten erzählt. Ich weiß jetzt mehr darüber, was unser aller Leben ausmacht und worauf es sich gründet. Ich fand es zugleich inspirierend und habe mein auf diesem Weg erworbenes Wissen gerne im Rahmen einer Fotoausstellung mitten auf einem belebten Platz in Heiligenhaus einen Sommer lang geteilt.

Mit 97 Jahren lebt Ernst Spitzlei heute immer noch in dem Haus, das er einst erbaut hat. Jupp Taborsky und die anderen Siedler der ersten Stunde sind inzwischen verstorben, aber viele von ihnen und ihre Erinnerungen habe ich vorher noch auf Video festhalten können. Den daraus entstandenen Dokumentarfilm habe ich auf dem alljährlichen Straßenfest gezeigt – denn einmal im Sommer wird die Straße gesperrt, und die Anwohner kommen in alter Tradition zusammen, um in Gemeinschaft zu feiern.

Den Bauernhof mit seinen Kornfeldern und Wiesen gibt es schon längst nicht mehr, darauf stehen nun Hochhäuser. Auch die vier kleinen Geschäfte sind verschwunden. Doch Gemeinschaftssinn und Nachbarschaftlichkeit in der Siedlung existieren noch immer. Mehrmals im Jahr finden sich die Bewohner der Häuser zu gemeinsamen Aktivitäten zusammen, machen Ausflüge, gesellige Essen, Feiern und vieles mehr. Eigene Initiative und Zusammenhalt, Kontinuität und Veränderung, Fortgehen, Ankommen und Integration – es gibt vieles, was ich in meiner Straße entdecken konnte, als ich ihrer Geschichte nachgegangen bin. Dies lohnt sich an so vielen anderen Orten ebenso, deren Vergangenheit wir kaum kennen.

Zitierweise: Peter Wensierski, Orte des Ankommens (XII): "Sie legten einfach los". Neusiedler in Heiligenhaus., in: Deutschland Archiv, 09.01.2025, Link: www.bpb.de/558227. Der Beitrag ist eine Ergänzung der Serie "Orte des Ankommens", erstellt in Kooperation des Fachgebietes Städtebauliche Denkmalpflege und Urbanes Kulturerbe der Technischen Universität Berlin, dem Leibniz-Institut für Raumbezogene Sozialforschung Erkner, der Stiftung Berliner Mauer und der bpb-Redaktion Deutschland Archiv. 2023/24/25.

Ergänzend:

Zu 24 weiteren Beiträgen in dieser Serie über Interner Link: Orte des Ankommens nach 1945.

Interner Link: 75 Gründungsgeschichten aus Deutschland 1949 in Ost und West.